那些與孔子在一路的日子
——顏回：我是好學生
交流作者：孔華威（中科院計算所上海分所所長）
來源：作者惠賜《儒家中國》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月16日
我只活過不惑聚會場地之年，40歲。29歲個人空間就白頭了，同學們都以為我早生華發是少年白，實際上我是真老了——當瑜伽教室然，好聽點說是早慧或許早熟。
我的逝世，讓我違約于我那位視我如兒的孔老師，我對他說過“子在，吾未敢逝世！”
我的逝世，不單單給老師帶來了不少悲傷，還因為我家的貧困困擾到了他白叟家。
我老爸顏路是老師的第一批學生，我家一向很清貧。我逝世的時候，他竟然往向老師要馬車用來做我的棺材裡面的槨！這事不了解他怎么想的，我活得清貧，逝世時倒講究上了？
我老爸的這一不測之問，讓老師有些不知若何拒絕，所以老師說了二個拒絕的緣由，一是我那剛剛往世的兒子孔鯉，也只用棺材進土，沒有套上槨；二是我70歲了，現在魯國盡管沒正式官位，但也被事以年夜夫之禮，所以哪能沒有車子？
莫名一問，引來牽強一答。
我最后還是被厚葬了：確定是子貢出的錢，為我做了很好的棺材。老師看在眼里，直搖頭：這幫小子啊……
我這個“逝世亡事務”，搞得大師很不爽—–倒也好，這些事兒一來，幾多就會沖淡一些哀傷的情緒。
我這短短的40年，因為我們顏姓是老師外婆家，與老師有點沾親帶故的，還因為我老爸早早的成了老師的第一批學生，所以也說不清什么時候進的門，我基礎上是在老師的身邊長年夜，從小就學習生涯都在一路。
我后來被老師列為孔門“十哲”的第一名，舞蹈教室是有些慚愧的。也有那么些不清舞蹈場地楚。
我甚至想，也許是我逝世得早？是我還來不及犯錯誤，就逝世了，所以稱為德性第一？
再進一個步驟推測，也許是我堅持沒有往仕進，就逝世了，就來不及犯錯誤？好比，冉有回魯國當官，因為太為奴才著想，就私密空間被老師罵的不可。
可是我本身總結，我除了素性清貧、好學不倦以外，別無所長。
實際上我家也不算太窮，我也沒有啃老，可家教是因為沒有往當官，沒有讓老爸過上富饒的日子，還讓他為我的葬禮借東借西的，總是不孝。因為，我盡管沒有子貢學長一樣有經商的天稟罷了，可是我往做個官也是有機會的，並且也有“平全國”的些許愿看。
老師看到我家清貧，看到我“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，還樂呵呵的。老師特地問我，“家貧居卑，胡不仕乎？”
我想也沒想，就答覆：“不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田四十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回講座場地不愿仕。”
這個答覆顯然過于直接了，對四處瑜伽教室謀求實施“仁義治國之道”的老師來說，我這個答覆顯然是唐突的。當時老師愀然變容，給我的“不愿仕進”來了一通表揚：“善哉，回之意！丘聞之：‘滿足者不以利自累也，審自得者掉之而不懼；行修于內者無位而不怍。’丘誦之久矣，今于回而后見之，是丘之得也。”
老師的這種表揚，我很驚慌，實際上我也有問過老教學師什么是“為邦之道”，老師答覆說的“禮樂治國”—–說明我也是動過從政的念頭的。
老師把我與教學閔損、冉耕、冉雍列為德性最好的四個人之首，我受之無愧，還有些驚慌——我也不了解為啥老師這樣夸我瑜伽教室。老師的良多思惟欠好掌握，“仰之彌高、鉆之彌堅交流；瞻小樹屋之在前、忽焉在后”，是以我基礎上是勤于記錄，很少像子貢、宰我這樣與老師進行“腦袋激蕩”，老師也是以在別的同學眼前批評過我：與顏回聊天沒意思，不會激發我的靈感。
是啊，現在看來，我講座場地是有些過于謹慎，過于低廉甜頭了。
低廉甜頭復禮，老師說是“仁的焦點”，仁這個概念，我覺得是老師的思惟的焦點。冉雍學長舞蹈教室也很關注這個概念。
是以我特地問老師：若何做到低廉甜頭復禮？
老師給我的謎底是四個排比句：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”！
這般懂得孔老師的思惟邏輯，是不是太機械了？依照這樣的請求往生涯，是不是也顯得很拘謹？我的同學們看來，也是不是很另類呢？
老師經常用我為榜樣，來批評其他同學，說“回舞蹈場地也，其心三月不違仁，其余則日月至焉罷了矣”，說其他同學是一日之中，一月之中偶爾能夠“不違仁”，而我顏回可以連續三個月不違背仁。這一點，對學長學弟不公正。
還有幾次，老師老拿我往“安慰”子貢，實際上子貢是我們這一撥里面最能干、最聰明的——他輕輕松松的就可以能掙良多錢，他能夠問A得B。
老師還有一次當著子路學長的面說夸我“用之則行，舍之則躲”，並且竟然說在同學中只要我與他白叟家能夠做到這八個字。
哈，這種安慰法，我覺得這是老師的一種教學方式罷了，所以請子貢和子路學長不要見怪我就是。
依照老師三十而立來規劃人會議室出租生的話，我剛剛成家立業罷了，人生的良多良多我沒有經歷，或許說我的本性還未收到外界的砥礪，沒有掉往我本身的天性罷了。教學場地
假設讓我本身說優點的話，我比較好學，喜歡鉆研。老師在我逝世后幾次夸我是一切學生中最好學的。實際上，我的學習方式很簡單：認真聽課，不惰教學場地；舉一反三，甚至舉一反十。
老師上課時候說盼望我們從正人做起，說過正人三達德，智仁勇；又說聚會場地好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
那么，除了好學不測，我很難企及正人的稱謂。
也許我確教學場地實還太年輕，所以就連我的志向也沒有完整成型，有一次與子路學長參與幻想討論課上——這種幻想討論課，是我們這個學校里時不時舉行的“課外活動”—–子路學1對1教學長一派江湖義氣，他的志向是“愿車馬、衣輕裘，與伴侶共，敝之而無憾”；與他比起來，我只是“無伐善，無施勞”罷了，實際上就是兩個字“謙虛”。
這兩個字，我不是居心做的，是素性這般罷了。
子貢對我的評介，瑜伽場地比較實在，他說我的優點是“夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不茍”，是個能成年夜事的人。
比較遺憾的還是老天收我太早！
那次在匡城，老師被誤認為是在這個處所干過壞事的陽虎，子路學長帶著我們真刀真槍的與匡人打了起來，我兵戈不可，可是二十六歲的我已下了“與老師同存亡”的決心，當時對老師說：“子在，回何敢逝世！”
老師卻說，“小樹屋天之未喪文雅也，匡人其如予何？”，在我看來，老師確實是“天降年夜任個人空間于他”，小小的匡國之人，怎能何如他？
老師這句浩然之語中，依稀透著一絲撫慰我的意思：我不會逝世，所以你也不會逝世！
是以當我早早的逝世在他白叟家後面的時候，老師年夜哭“瑜伽教室天喪予！天喪予！”—–我的老師啊，那一日為師，終身為父的老師啊！我拿什么撫慰您呢？
唉，共享空間天這個事，真欠好說，五十才幹知天命，不是嗎？
【顏淵】回私密空間 521-481 -30 終身未仕
1) 5.26 侍，各言其志，【子路】“愿車馬、衣輕裘，與伴侶共，敝之而無憾”；【顏回】“愿無伐善，無施勞”，【子】老者安之、伴侶信之、？
2)6共享空間.7其心三月不違仁，其余則日月至焉罷了矣
3)6.11賢者,回也
4)9.11 謂然嘆曰，仰之彌高、鉆之彌堅；瞻之在前、忽焉在后
5)11.4 回也非助我者也
6)11.7【季康子】有顏回者好學
7)11.8 【顏無繇(you2)，字路】請子之車以為之槨(guo3)【伯魚】
8)11.9 逝世，天喪予，天喪予
9)11.10 逝世，子哭之慟
10)11.11 逝世，厚葬
11)11.19 回也庶，【子貢】不授命
12)11.23 畏與匡，“子在，回何敢逝世”
■【文王】既沒，天之未喪文雅也，匡人其如予何？
13)12.1 問仁，低廉甜頭復禮；追問“請問其目”：非禮勿視、聽、言、動
14)15.11 問為邦 夏之時，殷之輅（Lu4），周之冕；樂則韶舞，放鄭聲，遠侫(佞)人
15)語之而不惰者，其回也與
16)7.11 用之則行，舍之則躲，惟我與爾是夫。【子路】子行三軍，則誰與？暴虎馮河，逝世而無悔者，吾不與也
作者惠賜儒家中國網站發表
責任編輯：葛燦燦
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